Nguvu ya Kujitunza na Sanaa ya Jin Shin

Nguvu ya Kujitunza na Sanaa ya Jin Shin
Ubunifu wa Commons Zero - CC0

Mtoto anamwaga kidole chake kwa kujifurahisha. Mtu mzima hugusa vidole kadhaa kwenye paji la uso wake au hukata shavu kwenye ngumi iliyo na usawa-kama majibu ya msongo wa utambuzi. Tunavuka mikono yetu au kuweka mikono yetu kwenye viuno vyetu wakati tunatafuta usalama na kutuliza. Hakuna yeyote kati yetu ambaye amefundishwa waziwazi kutumia njia hizi kama njia za kukabiliana, lakini wakati hitaji linapotokea, tunawaangukia bila juhudi.

Je! Msamiati huu wa ndani hutoka wapi? Ndani ya mazoezi ya uponyaji wa Sanaa ya Jin Shin, nafasi hizi za mwili zinajulikana kuchochea maeneo ambayo nishati ndani ya mwili huelekea kujilimbikiza na duka.

Hekima ya asili kwa Uponyaji wa Kibinafsi

Mantiki ya Magharibi inatuambia kwamba watoto wachanga hunyonya thumuni zao kujisafisha, na kwa uangalifu hujaza taswira ya faraja inayopatikana kutokana na kulisha matiti ya mama. Wakati wataalam wa Jin Shin wanapoona mtoto anayemnyakua mtoto wake, tunaona kitu zaidi ya badala yake - tunamuona mtoto ambaye kwa kawaida anaunganisha digestion yake na anasawazisha tumbo na nguvu za wengu. Mtu mzima anaweza kufikia matokeo yale yale kwa kushikilia tu kwa kidole.

Nakumbuka kufungua nakala ya New York Times wakati wa shida ya kifedha, na hapo kwenye ukurasa wa mbele kulikuwa na picha ya wafanyabiashara wachache wa Wall Street wakiwa wameishika vichwa vyao au kugusa mashavu yao, wote hawakujua kuwa walikuwa wanashikilia maeneo ya Jin Shin ambayo husaidia kutuliza mkazo wa akili. Au uchukue moja ya maono ninayopenda kwenye barabara ndogo ya Jiji la New York yenye watu wengi - ile ya wanunuzi wanaoshikilia nje ya mikono yao, njia ya kuheshimiwa ya kutuliza mfumo wa neva.

Hii na mkao mwingine unawakilisha mifano michache tu ya hali yetu ya ndani, hekima ya asili ya kujiponya kazini. Mazoea ya kisasa ya Kijapani ya Jin Shin yanapanuka juu ya hekima hii ya ndani, kwa kutumia kugusa upole kuondoa vizuizi vyenye nguvu ambavyo husababisha maumivu ya mwili na kihemko na magonjwa.

Kama acupressure, Sanaa ya Jin Shin inaweza kusimamiwa na mtaalamu aliyefundishwa, au inaweza kujiboresha. Kwa nini iwe mwenyewe? Katika mazoezi haya, kujitunza sio njia ya mkato ya bei rahisi kwa jambo halisi. Kujitunza ni kanuni ya msingi ya Sanaa ya Jin Shin-na ilikuwa ni muhimu kwa maendeleo ya mbinu hiyo.

Mwanzo wa Sanaa ya Jin Shin

Katika tamaduni za zamani za Mashariki, ufahamu wa njia zenye nguvu za mwili ulipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kati ya waganga ambao walijifunza biashara yao kupitia mafunzo. Kulingana na rekodi kongwe za Kijapani, mazoea ya uponyaji kulingana na njia hizi zenye nguvu na zisizoonekana zilitumika hata kabla ya siku za Musa na Gautama Buddha. Walakini hekima hii ya uponyaji ilipotea mwishowe, ikazikwa chini ya uthibitisho wa dawa za kisasa, hata ilipuuzwa katika sehemu zingine.

Miaka kumi na mbili baadaye, udadisi juu ya hali za zamani zilianza kuchochea. Mmoja wa watu ambao walianguka chini ya spell yao alikuwa mtu anayeitwa Jiro Murai.

Mzaliwa wa 1886 kwenye ukingo wa kusini wa Japani, Jiro Murai alitoka kwenye familia iliyofadhiliwa na safu refu ya wataalamu wa matibabu. Kama mtoto wa pili, labda alikuwa ameruhusiwa uhuru zaidi kuliko kaka yake mkubwa, nguvu ambayo iliruhusu kiwiko cha mwitu cha kijana kufanikiwa bila kusimamiwa. Kufikia umri wa miaka ishirini na sita, Murai alikuwa karibu kufa, mwili wake ukiwa na maisha duni, ambayo alikuwa akichunguza mipaka yake (ambayo baadaye alifanya katika utafiti wake wa Jin Shin, vile vile).

Wakati rekodi zinazopatikana hazionyeshi jina kwa hali ya Murai, kupungua kwake kulikuwa mkali, na ugonjwa huo ulikuwa mbaya. Licha ya vikosi vya madaktari katika mzunguko wake, hakuna mtu katika familia yake ambaye angemsaidia. Kwa hivyo, kulingana na matakwa yake, alikuwa amebebwa kwenye baraza la familia yake mlimani, ambapo aliwaambia jamaa zake wamtafute tena katika muda wa siku nane.

Katika hatua kali za ugonjwa wake wa kushangaza, ilitokea kwa Murai kuwa Buddha alikuwa amepata mwangaza baada ya wiki ya Zen ameketi na kufunga. Kushangaa ikiwa zoezi la Zen linaweza kutumiwa kushinda ugonjwa, Murai aliamua kujiweka mwenyewe kupitia utaratibu uliosababishwa na njia ya Buddha. Alipokuwa akitafakari, alifanya "mudras" anuwai, nafasi za kidole za zamani zilisema kuchochea harakati za nishati ya ulimwengu kupitia mwili.

Alianguka ndani na nje ya fahamu, mwili wake ukaenda kufungia baridi na kisha kuvuta kwa moto mkali. Baada ya siku kadhaa, alipata utulivu mkubwa. Siku ya saba Murai alisimama na aliweza kutembea tena. Jamaa zake walishangaa na kufurahi kumuona akirudi kutoka kwenye kabati la mlima peke yake na akiwa na afya njema.

Hafla hizi zilikuwa za mabadiliko kwa Murai, ambaye mwishowe alielekeza nguvu zake kwa lengo halisi - kufanya utafiti ambao ulianza na matope na matawi ndani ya somo pana la utengenezaji wake. Alisoma maandishi ya kale ya Wachina, Kigiriki, na India na vile vile Bibilia ya Ukristo wa Jumuiya ya Kikristo, akitafuta uhusiano kati yao.

Alichunguza maiti kabla ya kuchomwa moto na akatembelea nyumba za kuchinjia kununua vichwa vya ng'ombe, akawachambua kwenye uwanja huo ili kusoma mzunguko wa maji ya mwili. Wakati huohuo aliendelea na majaribio yake mwenyewe, kula aina moja ya chakula kwa wiki kwa wakati ili kuona jinsi iliathiri mtiririko wa nishati mwilini mwake.

Kupitia mazoezi haya ya kukusudia, Murai alianza kufahamu nguvu zilizofichwa, harakati za asili za nishati mwilini kuwa zenye kueleweka.

Mwishowe alianza kutafsiri ufahamu wake kuwa mfumo ambao unaweza kutumiwa kwa wengine. Murai alikuwa na wateja katika maeneo ya juu kabisa ya jamii ya Wajapani na katika pembe zilizo chini kabisa. Baada ya uponyaji ndugu ya Mtawala wa Japani Hirohito, alipewa ufikiaji wa jalada la Jumba la Imperial na kwa chumba takatifu cha Ise, hekalu la juu kabisa huko Shinto, dini la jadi la Japani.

Wakati huu, Murai aliweza kutumbukiza mwenyewe katika masomo ya Kojiki-Rekodi ya Matukio ya Kale, mkusanyiko maarufu wa hadithi za Kijapani na rekodi za kihistoria za miaka ya AD 712. Vyanzo vyote vya msingi, kutokana na uzoefu aliokuwa nao mlimani hadi hekima ya zamani ya Kojiki, alichukua sanaa na mazoezi aliyoiita "Jin Shin Jyutsu."

Kadiri habari za majaribio yake zinavyoenea, mbinu ya kuibuka baadaye ilichukuliwa na wanafunzi wawili wa Murai: Mary Burmeister, mwanamke wa Kijapani-Amerika ambaye alileta shughuli hiyo Amerika na Ulaya baada ya uzoefu wa uponyaji wake mwenyewe, na Haruki Kato, ambaye alifanya mazoezi nchini Japan.

Wakati Murai alipokufa katika 1961, Kato na Burmeister wakawa watunza urithi wake, "zawadi" ambayo Jiro Murai alikuwa amewapa. Haruki Kato alifungua kliniki huko Japani, wakati Mary Burmeister akisaidia kueneza neno la Jin Shin Jyutsu, akiendelea kuongeza uelewa wake juu ya sanaa hiyo kupitia utafiti uliomfanya aandike vitabu kadhaa.

Maana ya Jin Shin

"Sanaa ya muumbaji kupitia mtu mwenye huruma," moja ya tafsiri kadhaa za shughuli hiyo iliyopewa jina la "Jin Shin Jyutsu," ni kinywa kidogo, ndio sababu katika Taasisi ya Jin Shin tunapendelea "Sanaa ya Jin Shin. "Walakini, maneno yaliyochaguliwa na Jiro Murai na yaliyotafsiriwa na Mary Burmeister kuelezea njia ya uponyaji kwa ukweli kadhaa juu ya Jin Shin.

Jina kamili linategemea herufi za Wachina, kila moja inayo maana nyingi. Kwa madhumuni ya Jin Shin Jyutsu, tunawatafsiri kama ifuatavyo:

Kwanza, tunamwita Jin Shin kama "sanaa" (jyutsu), badala ya mbinu. Kwa nini? Kwa sababu ufanisi wake hutokana na uundaji wa ustadi badala ya matumizi ya mitambo. Tunamwona kila mteja kuwa tofauti, kila kesi ni ya kipekee, na kwa sababu hiyo mtaalamu huchukua matibabu ya kibinafsi, na ya kibinafsi kwa matibabu.

Mtaalam huyo anatajwa kama "mtu mwenye huruma" (jin), zamu ya maneno ambayo inaweza kuonekana ya kushangaza kidogo mwanzoni. Murai na Burmeister walichagua kusisitiza hitaji la huruma, ambayo inaruhusu chombo chenye upendo wa ubunifu kusonga, kinyume na utaalam wa kisayansi, kusisitiza unyenyekevu wa mbinu na wazo kwamba nishati ya uponyaji inasafiri tu kwa njia ya mtaalam na inaibuka kutoka kwa chanzo cha juu zaidi - "muumbaji" (shin). Neno hilo lilichaguliwa na Murai kuelezea chanzo cha mwisho cha uponyaji, ambacho watendaji wa kisasa huwa na tabia kama nguvu ya ulimwengu na inayotoa uhai.

Je! Jin Shin ni sawa kwangu?

Je! Jin Shin anafaa kwa maradhi yako? Jibu ni ndio endelevu. Jin Shin anaweza kupunguza maradhi mengi, kutoka kwa maumivu ya kichwa, uchovu, na kukosa usingizi kwa shida ya utumbo, unyogovu, maumivu ya mgongo, na ugonjwa wa mishipa. Inaweza pia kutoa msaada kwa watu wanaokabiliwa na hali mbaya zaidi; masomo yamethibitisha Sanaa ya Jin Shin kuwa nzuri katika kudhibiti athari za matibabu ya saratani na kudhibiti shinikizo la damu kwa wahasiriwa wa kiharusi, na nimekuwa na uzoefu mwingi kwa kutumia hali ya Jin Shin kama njia ya dawa inayosaidia katika suala hili.

Mfano mmoja uliosahaulika sana ulihusisha kijana wa miaka kumi na tano, Ray, ambaye alikuwa akipokea chemotherapy kwa tumor ya seli ya saratani. Mama yake alikuwa amepata mawasiliano, akitumaini kwamba matibabu mbadala yanaweza kumsaidia na athari zake.

Wakati Ray aliingia kwenye nafasi yangu ya mazoezi na kofia ya baseball iliyofunika ngozi yake, uso wake uliwekwa katika usemi dhaifu wa mtu ambaye angekuja kuona mateso kama nafasi yake isiyoweza kuepukika. Kusikiza mapigo yake katika mkono wake, niliweza kuhisi dawa ya chemo ikipanda kupitia mfumo wake.

Kufanya safu mbili maalum iliyoundwa kupunguza kichefichefu na uchovu, nilimuonyesha Ray na mama yake njia rahisi za kujisaidia kufanya mazoezi kila siku. Hizi zingeunga mkono mifumo yake ya kinga na endokrini na kusaidia kuweka hesabu za damu yake, wakati maeneo kadhaa ya ziada yanaweza kutumiwa kama inahitajika kwa kichefuchefu.

Baada ya vikao vya kila siku vya kujitunza na mama yake (ambaye hakuwa na uzoefu wa hapo awali na Jin Shin), alirudi kuniona wiki ijayo akiwa na nguvu zaidi, na wazo la tabasamu usoni mwake. Mama yake aliniambia alikuwa na wasiwasi juu ya hesabu yake ya kiwango cha chini. Ugavi uliopunguzwa ungezuia uwezo wa damu yake kufunika - na kumzuia kupita katika mzunguko wake wa mwisho wa matibabu ya kidini yaliyopangwa wiki iliyofuata.

Baada ya kusikiliza mapigo yake tena, nilikusudia kikao chetu kuzingatia muundo wa damu. Mara tu tukamaliza, nilimuuliza Ray ikiwa atafikiria kurudi siku iliyofuata, ili tuijenge mwili wake iwezekanavyo ili apate mzunguko wake wa mwisho wa chemo. Siku iliyofuata nilimpa kikao kingine na kumuonyesha mama yake jinsi ya kufanya mtiririko ambao ungesaidia na hesabu yake ya seli nyekundu ya damu, nikimuamuru afanye kazi kwake mara moja au mbili kila siku.

Siku iliyofuata, hesabu zake za damu zilirudi kwa kawaida na akapewa jukumu la kupokea matibabu ya kidini.

Kuanzia hasira na maumivu ya kichwa, kwa vidonda vya kidonda na hesabu ndogo ya seli ya damu

Je! Tunawezaje kudai kwamba tunatoa wavu mpana kama huo, tukifanya kazi kwa dalili zinazoanzia njia ya hasira kupita kiasi, maumivu ya kichwa yanayorudiwa, na magoti makali hadi hesabu za chini za seli ya damu? Katika mfumo wa Jin Shin, utambuzi (au "lebo") ya ugonjwa ni matokeo ya kujenga miezi ', au hata miaka', yenye thamani ya nguvu ya nguvu. Blockages au vyombo vya moto vinaweza kuletwa na mitazamo ya ndani na hisia pamoja na lishe, tabia ya kufanya kazi, au athari za kurithi, na zinaweza pia kusababishwa na ajali au mafadhaiko ya mazingira.

Bila kujali asili yao na asili yao, tunazingatia dalili kuwa maonyo ya kusaidia, hutoka kwa miili iliyo na njaa ya mabadiliko katika muundo wa nguvu, na kutufanya tuchunguze na kuelewa sababu ya mradi ili dalili ipotee na isiangie tena kwenye aina nyingine.

Jin Shin Katika Mpangilio wa Kliniki

Kama sanaa ya Jin Shin imeanzishwa zaidi nje ya Japani, hospitali na kliniki kadhaa zimeanza kujaribu kutumia itifaki yake katika mipango yao ya usimamizi wa maumivu. Katika Hospitali ya Ukumbusho ya Morristown huko New Jersey, programu iliyoanzishwa na mshauri wangu, Philomena Dooley, imefanikiwa kumtumia Jin Shin kupunguza wasiwasi, usumbufu wa mwili, na maumivu kwa wagonjwa waliopandikiza moyo na wa mapema.

Katika New York City katika NewYork-Presbyterian / Kituo cha Matibabu cha Chuo Kikuu cha Columbia, nimewafundisha semina za Jin Shin kwa wauguzi wa chumba cha dharura, kuwaonyesha jinsi ya kushikilia kidole cha kidole ili kutuliza hofu ya mgonjwa, au kuweka mikono yao karibu na kiwiko cha mgonjwa ili aachilie. kipimo cha dawa za asili za mwili.

Kufundisha wauguzi kutumia huduma ya kujisimamia wenyewe kwa maumivu na uchungu wao au uchovu wakati wa muda mrefu, hali ya kusumbua inayotumiwa kwa miguu yao, mpango pia unawapa fursa ya kushiriki Jin Shin na wanafamilia wa wagonjwa, kuwafanya wapendwa wao kuhisi zaidi vizuri na kuwawezesha kuwa msaada wakati inahitajika. Katika Kituo cha Saratani ya Markey nchini Uingereza, ambapo Jin Shin hutolewa kwa wagonjwa wote, uchunguzi wa 2012 ulionyesha uboreshaji mkubwa katika uzoefu wa wagonjwa wa kichefichefu, maumivu, na mafadhaiko.

Hakuna chochote cha hii kinachoshangaza kwa sisi ambao tumeona nguvu ya mabadiliko ya Jin Shin karibu - bado matumizi ya Jin Shin kama njia ya dawa mbadala katika muktadha zaidi wa kitamaduni ni habari za kutia moyo kwa watendaji na wagonjwa sawa.

© 2019 na Alexis Brink.
Haki zote zimehifadhiwa.
Ilifafanuliwa kwa ruhusa.
Mchapishaji: Tiller Press, alama ya Simon & Schuster.

Chanzo Chanzo

Sanaa ya Jin Shin: Mazoezi ya Kijapani ya Uponyaji na vidole vyako
na Alexis Brink

Sanaa ya Jin Shin: Mazoezi ya Kijapani ya Uponyaji na vidole vyako na Alexis BrinkSawazisha mwili wako, akili, na roho yako na ujiponye mwenyewe kwa mikono yako mwenyewe kwa kutumia mwongozo huu ulio wazi wa hatua kwa hatua kwa mazoezi ya sanaa ya japya ya uponyaji ya Jin Shin iliyoandikwa na mtaalam aliyefundishwa aliye na uzoefu wa karibu miongo mitatu. . Sanaa ya Jin Shin inaelezea misingi yote ya sanaa hii ya uponyaji na inakupa maarifa unayohitaji ya kujizoeza mwenyewe — na mazoezi ya kuanzia kushikilia kidole kwa dakika chache hadi kutumia dakika ishirini kuoanisha muundo fulani wa mzunguko. (Inapatikana pia kama e-Nakala, Kitabu cha Sauti, na CD ya Sauti.)

Bofya ili uangalie amazon


Vitabu kuhusiana

Kuhusu Mwandishi

Alexis BrinkAlexis Brink ni rais wa Taasisi ya Jin Shin huko New York City na amekuwa mtaalamu wa Sanaa ya Jin Shin tangu 1991. Yeye ni Mtaalam wa Leseni ya Uamsho na Mshirika wa dini nyingi na amefundisha madarasa ya kujisaidia na warsha katika NYC na vile vile katika nchi tofauti kwa miaka mingi. Amemfundisha Jin Shin hospitalini kwa wauguzi na kwa walimu na wanafunzi wao katika mfumo wa shule ya umma. Taasisi ya Jin Shin chini ya mwongozo wa Alexis inatoa mtaala kamili kwa kizazi kipya cha watendaji na waalimu. ziara JinShinInstitute.com kwa habari zaidi.

Video / Mahojiano: Deepak Chopra katika mazungumzo na Alexis Brink

kufuata ndaniKuweka juu

Picha ya facebooktwitter-ikonipicha ya rss

Pata barua pepe ya hivi karibuni

{emailcloak = mbali}