Nguvu ya Kujitunza na Sanaa ya Jin Shin

Nguvu ya Kujitunza na Sanaa ya Jin Shin
Ubunifu wa Commons Zero - CC0

Mtoto hunyonya kidole gumba kwa kujifariji. Mtu mzima hugusa vidole kadhaa kwenye paji la uso wake au hutegemea shavu kwenye ngumi yake iliyo na balled kama jibu la mafadhaiko ya utambuzi. Tunavuka mikono yetu au tunaweka mikono yetu kwenye makalio yetu wakati tunatafuta usalama na kutuliza. Hakuna hata mmoja wetu aliyefundishwa wazi kutumia mkao huu kama njia za kukabiliana, lakini wakati hitaji linatokea, tunarudi kwao bila bidii.

Je! Msamiati huu wa kiasili unatokana na nini? Ndani ya mazoezi ya uponyaji ya Sanaa ya Jin Shin, nafasi hizi za mwili zinajulikana ili kuchochea maeneo ambayo nguvu ndani ya mwili huelekea kujilimbikiza na kukwama.

Hekima ya asili kwa Uponyaji wa Kibinafsi

Mantiki ya Magharibi inatuambia kwamba watoto wachanga hunyonya vidole gumba ili kujipunguza, kwa ujanja kuiga hisia ya faraja inayopatikana kutokana na kulisha kwenye titi la mama. Wakati wataalamu wa Jin Shin wanapoona mtoto mchanga ananyonya kidole gumba chake, tunaona kitu zaidi ya badala tu - tunaona mtoto ambaye kwa asili ameunganisha utumbo wake na vile vile kusawazisha tumbo lake na wengu. Mtu mzima anaweza kufikia matokeo sawa kwa kushikilia kidole gumba tu.

Nakumbuka kufungua nakala ya New York Times katika kilele cha shida ya kifedha, na hapo kwenye ukurasa wa mbele kulikuwa na picha ya wafanyabiashara wachache wa Wall Street wakiwa wameshika vichwa vyao au wakigusa mashavu yao, wote hawajui kuwa walikuwa wakishikilia maeneo ya Jin Shin ambayo husaidia kutuliza msongo wa mawazo. Au chukua moja wapo ya vitu ninavyopenda kwenye barabara kuu ya jiji la New York iliyojaa watu — ile ya waendeshaji wanaoshikilia nje ya mikono yao, njia inayojulikana ya kutuliza mfumo wa neva.

Mkao huu na mingine inawakilisha mifano michache tu ya hekima yetu ya asili, ya busara ya kujiponya kazini. Mazoezi ya kisasa ya Japani ya Jin Shin yanapanuka juu ya hekima hii ya kiasili, ikitumia mguso mpole ili kuondoa vizuizi vyenye nguvu ambavyo husababisha maumivu ya mwili na kihemko na magonjwa.

Kama kutibu maumivu, Sanaa ya Jin Shin inaweza kusimamiwa na mtaalamu aliyefundishwa, au inaweza kujitumia. Kwa nini ufanye mwenyewe? Katika mazoezi haya, kujitunza sio njia mkato ya bei rahisi kwa kitu halisi. Kujitunza kwa kweli ni kanuni ya msingi ya Sanaa ya Jin Shin-na ilikuwa muhimu kwa ukuzaji wa mbinu hiyo.

Mwanzo wa Sanaa ya Jin Shin

Katika tamaduni za zamani za Mashariki, maarifa ya njia zenye nguvu za mwili zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kati ya waganga ambao walijifunza biashara yao kupitia ujifunzaji. Kulingana na rekodi za zamani zaidi za Japani, mazoea ya uponyaji kulingana na njia hizi zenye nguvu na zisizoonekana sana zilitumika hata kabla ya siku za Musa na Gautama Buddha. Walakini hekima hii ya uponyaji mwishowe ilipotea, ikazikwa chini ya uhakika wa tiba ya kisasa, hata imepigwa marufuku katika maeneo mengine.

Miaka kumi na mbili baadaye, udadisi juu ya hali za zamani zilianza kuchochea. Mmoja wa watu ambao walianguka chini ya spell yao alikuwa mtu anayeitwa Jiro Murai.

Mzaliwa wa 1886 kwenye ukingo wa kusini wa Japani, Jiro Murai alitoka kwenye familia iliyofadhiliwa na safu refu ya wataalamu wa matibabu. Kama mtoto wa pili, labda alikuwa ameruhusiwa uhuru zaidi kuliko kaka yake mkubwa, nguvu ambayo iliruhusu kiwiko cha mwitu cha kijana kufanikiwa bila kusimamiwa. Kufikia umri wa miaka ishirini na sita, Murai alikuwa karibu kufa, mwili wake ukiwa na maisha duni, ambayo alikuwa akichunguza mipaka yake (ambayo baadaye alifanya katika utafiti wake wa Jin Shin, vile vile).

Wakati rekodi zinazopatikana hazionyeshi jina la hali ya Murai, kupungua kwake kulikuwa mwinuko, na ubashiri ulikuwa mbaya. Licha ya vikosi vya madaktari katika obiti yake, hakuna mtu katika familia yake angeweza kumsaidia. Kwa hivyo kulingana na matakwa yake, alibebwa kwa machela hadi kwenye nyumba ya familia ya mlima, ambapo aliwaambia jamaa zake wamchunguze tena kwa muda wa siku nane.

Katika hatua kali za ugonjwa wake wa kushangaza, ilitokea kwa Murai kuwa Buddha alikuwa amepata mwangaza baada ya wiki ya Zen ameketi na kufunga. Kushangaa ikiwa zoezi la Zen linaweza kutumiwa kushinda ugonjwa, Murai aliamua kujiweka mwenyewe kupitia utaratibu uliosababishwa na njia ya Buddha. Alipokuwa akitafakari, alifanya "mudras" anuwai, nafasi za kidole za zamani zilisema kuchochea harakati za nishati ya ulimwengu kupitia mwili.

Alianguka ndani na nje ya fahamu, mwili wake ukaenda kufungia baridi na kisha kuvuta kwa moto mkali. Baada ya siku kadhaa, alipata utulivu mkubwa. Siku ya saba Murai alisimama na aliweza kutembea tena. Jamaa zake walishangaa na kufurahi kumuona akirudi kutoka kwenye kabati la mlima peke yake na akiwa na afya njema.

Hafla hizi zilikuwa za mabadiliko kwa Murai, ambaye mwishowe alielekeza nguvu zake kwa lengo halisi - kufanya utafiti ambao ulianza na matope na matawi ndani ya somo pana la utengenezaji wake. Alisoma maandishi ya kale ya Wachina, Kigiriki, na India na vile vile Bibilia ya Ukristo wa Jumuiya ya Kikristo, akitafuta uhusiano kati yao.

Alichunguza maiti kabla ya kuchoma moto na alitembelea machinjio kununua vichwa vya ng'ombe, akizigawanya kwenye eneo la kusoma mzunguko wa maji ya mwili. Wakati huo huo aliendelea na majaribio yake mwenyewe, akila aina moja ya chakula kwa wiki kwa wakati ili kuona ni jinsi gani imeathiri mtiririko wa nishati mwilini mwake.

Kupitia mazoezi haya ya kukusudia, Murai alianza kufahamu nguvu zilizofichwa, harakati za asili za nishati mwilini kuwa zenye kueleweka.

Mwishowe alianza kutafsiri ufahamu wake kuwa mfumo ambao unaweza kutumiwa kwa wengine. Murai alikuwa na wateja katika maeneo ya juu kabisa ya jamii ya Wajapani na katika pembe zilizo chini kabisa. Baada ya uponyaji ndugu ya Mtawala wa Japani Hirohito, alipewa ufikiaji wa jalada la Jumba la Imperial na kwa chumba takatifu cha Ise, hekalu la juu kabisa huko Shinto, dini la jadi la Japani.

Wakati huu, Murai aliweza kutumbukiza mwenyewe katika masomo ya Kojiki-Rekodi ya Matukio ya Kale, mkusanyiko maarufu wa hadithi za Kijapani na rekodi za kihistoria za miaka ya AD 712. Vyanzo vyote vya msingi, kutokana na uzoefu aliokuwa nao mlimani hadi hekima ya zamani ya Kojiki, alichukua sanaa na mazoezi aliyoiita "Jin Shin Jyutsu."

Wakati neno la majaribio yake likienea, mbinu ya kubadilika mwishowe ilichukuliwa na wanafunzi wawili wa Murai: Mary Burmeister, mwanamke wa Kijapani na Amerika ambaye alileta mazoezi huko Merika na Uropa baada ya uzoefu mkubwa wa uponyaji wake mwenyewe, na Haruki Kato, ambaye alifanya mazoezi nchini Japani.

Wakati Murai alipokufa katika 1961, Kato na Burmeister wakawa watunza urithi wake, "zawadi" ambayo Jiro Murai alikuwa amewapa. Haruki Kato alifungua kliniki huko Japani, wakati Mary Burmeister akisaidia kueneza neno la Jin Shin Jyutsu, akiendelea kuongeza uelewa wake juu ya sanaa hiyo kupitia utafiti uliomfanya aandike vitabu kadhaa.

Maana ya Jin Shin

"Sanaa ya muumba kupitia mtu mwenye huruma," moja ya tafsiri kadhaa za mazoezi hapo awali iliitwa "Jin Shin Jyutsu," ni kidogo ya mdomo, ndiyo sababu katika Taasisi ya Jin Shin tunapendelea "Sanaa ya Jin Shin. ” Walakini, maneno yaliyochaguliwa na Jiro Murai na kufasiriwa na Mary Burmeister kuelezea hali ya uponyaji yanaonyesha ukweli kadhaa juu ya Jin Shin.

Jina kamili linategemea herufi za Wachina, kila moja inayo maana nyingi. Kwa madhumuni ya Jin Shin Jyutsu, tunawatafsiri kama ifuatavyo:

Kwanza, tunamwita Jin Shin kama "sanaa" (jyutsu), badala ya mbinu. Kwa nini? Kwa sababu ufanisi wake unatokana na uundaji wa ustadi badala ya matumizi ya kiufundi. Tunachukulia kila mteja kuwa tofauti, kila kesi ni ya kipekee, na kwa sababu hiyo daktari huchukua njia ya kimiminika ya matibabu.

Mtaalam huyo anatajwa kama "mtu mwenye huruma" (jin), zamu ya maneno ambayo inaweza kuonekana ya kushangaza kidogo mwanzoni. Murai na Burmeister walichagua kusisitiza hitaji la huruma, ambayo inaruhusu chombo chenye upendo wa ubunifu kusonga, kinyume na utaalam wa kisayansi, kusisitiza unyenyekevu wa mbinu na wazo kwamba nishati ya uponyaji inasafiri tu kwa njia ya mtaalam na inaibuka kutoka kwa chanzo cha juu zaidi - "muumbaji" (shin). Neno hilo lilichaguliwa na Murai kuelezea chanzo cha mwisho cha uponyaji, ambacho watendaji wa kisasa huwa na tabia kama nguvu ya ulimwengu na inayotoa uhai.

Je! Jin Shin ni sawa kwangu?

Je! Jin Shin inafaa kwa ugonjwa wako? Jibu ni ndiyo ya kweli. Jin Shin anaweza kupunguza magonjwa anuwai, kutoka kwa maumivu ya kichwa, uchovu, na kukosa usingizi hadi shida za kumengenya, unyogovu, maumivu ya mgongo, na ugonjwa wa arthritis. Inaweza pia kutoa msaada kwa watu binafsi wanaokabiliwa na hali mbaya zaidi; tafiti zimethibitisha Sanaa ya Jin Shin kuwa na ufanisi katika kudhibiti athari za matibabu ya saratani na kudhibiti shinikizo la damu kwa waathiriwa wa kiharusi, na nimekuwa na uzoefu mwingi kutumia hali ya Jin Shin kama aina ya dawa inayosaidia katika suala hili.

Mfano mmoja uliosahaulika sana ulihusisha kijana wa miaka kumi na tano, Ray, ambaye alikuwa akipokea chemotherapy kwa tumor ya seli ya saratani. Mama yake alikuwa amepata mawasiliano, akitumaini kwamba matibabu mbadala yanaweza kumsaidia na athari zake.

Wakati Ray aliingia kwenye nafasi yangu ya mazoezi na kofia ya baseball iliyofunika ngozi yake, uso wake uliwekwa katika usemi dhaifu wa mtu ambaye angekuja kuona mateso kama nafasi yake isiyoweza kuepukika. Kusikiza mapigo yake katika mkono wake, niliweza kuhisi dawa ya chemo ikipanda kupitia mfumo wake.

Kufanya safu mbili maalum iliyoundwa kupunguza kichefichefu na uchovu, nilimuonyesha Ray na mama yake njia rahisi za kujisaidia kufanya mazoezi kila siku. Hizi zingeunga mkono mifumo yake ya kinga na endokrini na kusaidia kuweka hesabu za damu yake, wakati maeneo kadhaa ya ziada yanaweza kutumiwa kama inahitajika kwa kichefuchefu.

Baada ya vipindi vya kila siku vya kujitunza na mama yake (ambaye hakuwa na uzoefu wowote na Jin Shin), alirudi kuniona wiki ijayo nikiwa na nguvu zaidi, na tabasamu usoni mwake. Mama yake aliniambia alikuwa na wasiwasi juu ya hesabu yake ya chini ya sahani, hata hivyo. Ugavi uliopungua ungezuia uwezo wa damu yake kuganda-na kumzuia kufanyiwa duru yake ya mwisho ya matibabu ya chemotherapy iliyopangwa wiki ijayo.

Baada ya kusikiliza mapigo yake tena, nilikusudia kikao chetu kuzingatia muundo wa damu. Mara tu tukamaliza, nilimuuliza Ray ikiwa atafikiria kurudi siku iliyofuata, ili tuijenge mwili wake iwezekanavyo ili apate mzunguko wake wa mwisho wa chemo. Siku iliyofuata nilimpa kikao kingine na kumuonyesha mama yake jinsi ya kufanya mtiririko ambao ungesaidia na hesabu yake ya seli nyekundu ya damu, nikimuamuru afanye kazi kwake mara moja au mbili kila siku.

Siku iliyofuata, hesabu zake za damu zilirudi kwa kawaida na akapewa jukumu la kupokea matibabu ya kidini.

Kuanzia hasira na maumivu ya kichwa, kwa vidonda vya kidonda na hesabu ndogo ya seli ya damu

Je! Tunawezaje kudai kutupa wavu mpana kama huo, tukifanya kazi kupitia dalili zinazoanzia hasira nyingi, maumivu ya kichwa yanayotokea mara kwa mara, na magoti maumivu hadi hesabu za seli za damu? Ndani ya mfumo wa Jin Shin, utambuzi (au "lebo") ya ugonjwa ni matokeo ya mkusanyiko wa miezi, au hata miaka, yenye nguvu ya nishati iliyowekwa. Zuio hizo au kutokuelewana kunaweza kuletwa na mitazamo na hisia za ndani pamoja na lishe, tabia ya kufanya kazi, au uwezekano wa urithi, na pia zinaweza kusababishwa na ajali au mafadhaiko ya mazingira.

Bila kujali asili yao na asili yao, tunachukulia dalili kuwa maonyo yanayosaidia, vichocheo kutoka kwa miili yenye njaa ya mabadiliko ya muundo wa nguvu, na inayotusababisha kuchunguza na kuelewa sababu ya mradi ili dalili hiyo itoweke na isionekane tena aina nyingine.

Jin Shin Katika Mpangilio wa Kliniki

Kama sanaa ya Jin Shin imeanzishwa zaidi nje ya Japani, hospitali na kliniki kadhaa zimeanza kujaribu kutumia itifaki yake katika mipango yao ya usimamizi wa maumivu. Katika Hospitali ya Ukumbusho ya Morristown huko New Jersey, programu iliyoanzishwa na mshauri wangu, Philomena Dooley, imefanikiwa kumtumia Jin Shin kupunguza wasiwasi, usumbufu wa mwili, na maumivu kwa wagonjwa waliopandikiza moyo na wa mapema.

Katika New York City katika NewYork-Presbyterian / Kituo cha Matibabu cha Chuo Kikuu cha Columbia, nimewafundisha semina za Jin Shin kwa wauguzi wa chumba cha dharura, kuwaonyesha jinsi ya kushikilia kidole cha kidole ili kutuliza hofu ya mgonjwa, au kuweka mikono yao karibu na kiwiko cha mgonjwa ili aachilie. kipimo cha dawa za asili za mwili.

Kufundisha wauguzi kutumia huduma ya kujisimamia ili kudhibiti maumivu yao au uchungu au uchovu wakati wa mabadiliko marefu, yenye kusumbua yaliyotumiwa kwa miguu yao, mpango pia unawapa nafasi ya kushiriki Jin Shin na wanafamilia wa wagonjwa, na kuwafanya wapendwa wao kuhisi zaidi starehe na kuwawezesha kuwa wa msaada wakati inahitajika. Katika Kituo cha Saratani ya Markey nchini Uingereza, ambapo Jin Shin hutolewa kwa wagonjwa wote, utafiti wa 2012 ulionyesha uboreshaji mkubwa katika uzoefu wa wagonjwa wa kichefuchefu, maumivu, na mafadhaiko.

Hakuna jambo hili linaloshangaza kwa sisi ambao tumeona nguvu ya mabadiliko ya Jin Shin karibu-lakini matumizi ya Jin Shin kama aina ya dawa mbadala katika mazingira ya kitamaduni zaidi ni habari ya kufurahisha kwa watendaji na wagonjwa vile vile.

© 2019 na Alexis Brink.
Haki zote zimehifadhiwa.
Ilifafanuliwa kwa ruhusa.
Mchapishaji: Tiller Press, alama ya Simon & Schuster.

Chanzo Chanzo

Sanaa ya Jin Shin: Mazoezi ya Kijapani ya Uponyaji na vidole vyako
na Alexis Brink

Sanaa ya Jin Shin: Mazoezi ya Kijapani ya Uponyaji na vidole vyako na Alexis BrinkSawazisha mwili wako, akili, na roho yako na ujiponye mwenyewe kwa mikono yako mwenyewe kwa kutumia mwongozo huu ulio wazi wa hatua kwa hatua kwa mazoezi ya sanaa ya japya ya uponyaji ya Jin Shin iliyoandikwa na mtaalam aliyefundishwa aliye na uzoefu wa karibu miongo mitatu. . Sanaa ya Jin Shin inaelezea misingi yote ya sanaa hii ya uponyaji na inakupa maarifa unayohitaji ya kujizoeza mwenyewe — na mazoezi ya kuanzia kushikilia kidole kwa dakika chache hadi kutumia dakika ishirini kuoanisha muundo fulani wa mzunguko. (Inapatikana pia kama e-Nakala, Kitabu cha Sauti, na CD ya Sauti.)

Bofya ili uangalie amazon

 

 
Vitabu kuhusiana

Kuhusu Mwandishi

Alexis BrinkAlexis Brink ni rais wa Taasisi ya Jin Shin huko New York City na amekuwa mtaalamu wa Sanaa ya Jin Shin tangu 1991. Yeye ni Mtaalam wa Massage na Leseni na waziri wa imani za dini na amefundisha madarasa ya kujisaidia na semina katika NYC na vile vile katika nchi tofauti kwa miaka mingi. Amefundisha Jin Shin katika hospitali kwa wauguzi na kwa walimu na wanafunzi wao katika mfumo wa shule za umma. Taasisi ya TheJin Shin chini ya mwongozo wa Alexis inatoa mtaala kamili kwa kizazi kipya cha watendaji na waalimu. ziara JinShinInstitute.com kwa habari zaidi.

Video / Mahojiano: Deepak Chopra katika mazungumzo na Alexis Brink

kufuata ndaniKuweka juu

Picha ya facebooktwitter-ikonipicha ya rss

 Pata barua pepe ya hivi karibuni

{emailcloak = mbali}