Mighty Mtindo

Je, ni ngumu gani kutambua kwamba unapata uharibifu?

Je, ni ngumu gani kutambua kwamba unapata uharibifu?
Sanaa ya Sanaa na Picha: Hartwig HKD (CC BY-ND 2.0)

Watu wanapoona udanganyifu au uvumbuzi wa kawaida kuna kawaida kupoteza mawasiliano na ukweli ambapo taratibu za kawaida za mawazo na mtazamo huvunjika. Kama wanadamu, sisi wote tunaweza kupata hali mbaya ya akili kama hii. Katika maisha ya kila siku, kwa mfano, watu wenye afya ya akili kupotosha ukweli kuimarisha kujitegemea na kudumisha imani kuhusu shirika lao la kibinafsi.

Wakati unakabiliwa na maoni hasi, yasiyofaa au yasiyotetea, mara nyingi hujibu kwa mawazo ya kuenea ya udhibiti na matarajio yasiyo ya kweli. Katika hali fulani za maisha - katika majimbo ya utoaji, upotevu, ukosefu mkubwa wa usingizi na kunyimwa kwa hisia - sio kawaida kwa maonyesho ya kutokea. Dhana ya kuwa udanganyifu na ukumbusho ni ishara ya ugonjwa au patholojia huelekea wakati imani au uzoefu unatokea nje ya hali kama hiyo na inafanyika kuwa ni kweli katika uso wa ushahidi mkali wa kinyume.

Katika udanganyifu ambapo mtu anaamini kwamba vifaa vya kusikiliza vya elektroniki vimeingizwa katika ubongo wao, kwa mfano, kutokuwepo kwa imani ni dhahiri kwa kila mtu mwingine, lakini unafanyika kwa mtu anayeweza kuaminika. Vivyo hivyo, wakati mazungumzo yanapojitokeza, kama vile kusikia kwa sauti zisizopo, mtu anayepata hotuba ya ukumbusho anaweza kuamini kwamba wengine wanaweza kusikia sauti pia (na wanamaa wakati wanasema hawawezi), au hata wanasema uzoefu kwa milki ya nguvu maalum kama telepathy.

Wakristo Watatu wa Ypsilanti

Matatizo katika kutambua kujitambua kwa akili hizo huonekana kutokea hata wakati wao husababishwa na dhiki binafsi na kuvuruga kali kwa ubora wa maisha. Lakini ugumu huu katika kutambua binafsi haujitokei kutokana na ukosefu wa mawazo ya busara. Katika utafiti wa 1960s, Wakristo Watatu wa Ypsilanti, mwanasaikolojia Milton Rokeach aliona nini kitatokea wakati watu watatu, kila mmoja wakiamini kuwa walikuwa Yesu, waliishi pamoja kwa karibu sana kwa miezi kadhaa.

Rokeach alijiuliza jinsi watu watatu walivyoitikia wakati waligundua kuwa kuna zaidi ya Yesu mmoja. Badala ya kutokea kwa ukweli, Rokeach aliona kuwa kila mmoja wa wanaume alishikilia utambulisho wao wa udanganyifu wakati wakati huo huo kuthibitisha kuwepo kwa wengine wawili. Mmoja wa watu, kwa mfano, alidhani mmoja alikuwa mwongo na mwingine malaika badala ya Yesu mwenyewe.

Hivi karibuni, Startup (1997) alisoma kundi la wagonjwa wa akili wanapata udanganyifu na ukumbi. Wagonjwa kusoma hadithi za kila mtu kuhusu watu wanao na hali mbalimbali za akili. Waliulizwa jinsi ilivyowezekana kwamba matukio yalionyesha ugonjwa wa akili.

Wagonjwa ambao walikuwa wengi zaidi katika imani zao za udanganyifu walikuwa na uwezo wa kutofautisha kati ya maelezo ya imani ya udanganyifu na ya kawaida. Hata hivyo, hawakuweza kutambua chochote kibaya au pathological katika mchakato wao wa mawazo. Inaonekana hivyo kwamba uwezo wa kutambua hallucinations na udanganyifu katika watu wengine inaweza kuwa kubwa kuliko uwezo wa kuona yao mwenyewe.

Kujitambua na kusaidia

Uhakiki na watu walio na shida za kisaikolojia kwamba imani zao za udanganyifu na uzoefu wa maonyesho sio patholojia zinaweza kuwa na matokeo kwa namna ya uwezekano wa kuomba au kupokea msaada. Weka tu, ikiwa huamini kuna kitu chochote kibaya na hali yako ya akili kwa nini unapaswa kupokea dawa au spell katika hospitali?

Kukataa kukubali tiba ni sababu ya wasiwasi katika utunzaji na usimamizi wa matatizo ya kisaikolojia ambapo udanganyifu na ukumbusho ni maarufu. Katika utafiti wa wagonjwa wenye kisaikolojia, Olli Kampman na wenzake iligundua kuwa kutambua binafsi hali ya kisaikolojia ilikuwa jambo muhimu wakati utabiri wa ushirikiano na matibabu. Hata hivyo, inaonekana kwamba kutambua kujitambua kwa dalili ni moja tu ya mambo kadhaa yanayoathiri jinsi (au kama) mtu anahusika na matibabu yaliyotakiwa.

Kufuatilia mfululizo wa mahojiano na wagonjwa wenye kisaikolojia, iligundua kuwa njia kati ya tathmini ya udanganyifu na uvumbuzi na kukubaliwa na haja yoyote ya matibabu ni moja ya utata mkubwa. Kevin Morgan na Anthony David kutambuliwa tano aina ya wasifu wa matibabu. Moja ya makundi ya wasifu wa matibabu yalikuwa na wagonjwa ambao walikubali haja ya matibabu lakini bado hawakukubaliana. Kwa mfano mgonjwa ambaye alisema: "Ninahitaji skunk, spliff na pamoja ili kutibu. Dawa ya daktari inakabiliwa. "

Katika maelezo mengine ya matibabu, kulikuwa na wagonjwa ambao hawakuamini wenyewe kuwa wagonjwa au wanaohitaji msaada wa matibabu lakini bado walikuwa wanahusika na mifumo yao ya matibabu. Ilikuwa dhahiri kwamba uzoefu wa zamani (au hofu) ya madhara ya madawa ya kulevya ulikuwa na jukumu katika hali hizi zinazoonekana zinavyolingana. Pia ilitokea kwamba mataifa ya kihisia yalikuwa na athari katika tabia ya matibabu. Cha kushangaza, wagonjwa kadhaa wakati wa kujifunza hali zao za akili kama "isiyo ya kawaida" hawakutambua kama pathological, kwa maneno mengine kama ishara ya ugonjwa.

MazungumzoKwa hiyo, utambulisho wa maneno yasiyo ya kawaida ya akili hauongozi imani au kukubali kwamba matibabu ni muhimu au ya kuhitajika. Linapokuja matibabu, basi, uelewa si sawa na kukubalika.

Kuhusu Mwandishi

Kevin Morgan, Mhadhiri Mkuu wa Saikolojia, Chuo Kikuu cha Westminster

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

english Shule zote nchini Marekani arabic Kichina (Kilichorahisishwa) Kichina (cha Jadi) dutch Philippine Kifaransa german hindi indonesian italian japanese Korea malay Kiajemi portuguese russian spanish Kiswahili swedish thai turkish Kiurdu vietnamese

Afya & WELLNESS

Madaktari wanahitaji kuzungumza kupitia njia za matibabu bora kwa wanaume mweusi wenye saratani ya prostate

Madaktari wanahitaji kuzungumza kupitia njia za matibabu bora kwa wanaume mweusi wenye saratani ya prostate

Rajesh Balkrishnan, Profesa, Sayansi ya Afya ya Umma, Chuo Kikuu cha Virginia

HOME & GARDEN

Chakula & NUTRITION

VIDEOS LATEST