Fikiria Shida za Akili Kama Tabia za Akili za Akili

Fikiria Shida za Akili Kama Tabia za Akili za Akili

Picha na Priscilla du Preez / Unsplash

Je! Nini shida za akili? Jibu la swali hili ni muhimu kwa sababu inataarifu jinsi watafiti wanapaswa kwenda kujaribu kuelezea shida za akili, jinsi umma hujibu kwa watu wanaowaona, na jinsi tunavyopaswa kuendeleza matibabu kwa ajili yao.

Pamoja na umuhimu wa swali hili, makubaliano kidogo juu ya jibu. Wengine wanashikilia kuwa shida za akili ni magonjwa ya ubongo. Wengine wanasema kwamba wao ni jamii ya kutumika kutumika kwa matibabu tabia ya aberi. Wengine wanafikiria kuwa majibu ya tabia ya mabadiliko ambayo hayajafanya kazi kwetu katika muktadha wa kisasa. Na wengine hufikiria kuwa wao ni makosa au upendeleo katika 'utunzi' wetu wa utambuzi. Bado wengine wanaamini kuwa ni majibu tu ya kawaida kwa hali mbaya.

Nilipoanza mazoezi yangu kama mwanasaikolojia wa kliniki, nilihisi kuwa wazi kwa wazi kuelewa kwa tofauti hizi za shida ya akili ni nini, na kwa nini wanaweza au hawawezi kuhesabu kama diskuagiza au a DYSkazi. Kwa hivyo, nilipoanza utafiti wangu wa PhD, niliamua kutafuta ufafanuzi juu ya wazo hili ambalo hutumika kama nguzo ya msingi ya saikolojia, saikolojia ya kliniki, na kwa hotuba yetu mingi karibu na afya ya akili.

Uangalizi wangu wa kuanza ni kwamba kile tunachochukua machafuko ya akili kuwa yanahusiana sana na jinsi tunavyofikiria mwili wa mwanadamu na akili inafanya kazi, kwa maana ya jumla. Kwa mfano, mtaalam wa biolojia ya seli ana uwezekano wa kuchukua maoni kwamba shida za akili ni magonjwa ya ubongo, ikilinganishwa na mtaalam wa kijamii, ambaye anaweza kuona wazo zima la shida ya akili kama ujenzi wa kijamii. Uelewa wa mtu juu ya jinsi wanadamu hufanya kazi unashawishi uelewa wa mtu wa maana ya wanadamu kuwa 'wasio na kazi'. Kwa mfano mpumbavu, ikiwa tungeingia kwenye mashine ya wakati, kumtembelea René Descartes, na kumuuliza shida gani za akili, tunaweza kudhani kuwa jibu lake lingewekwa katika mbili uelewa wa mwili wa akili. Labda angependekeza kwamba shida za kiakili zinaonyesha uharibifu wa roho, au labda aina fulani ya kuvunjika kwa fundi katika nafsi ikiwasiliana kupitia tezi ya pine.

Uchunguzi huu unaangazia maswali kadhaa ya kupendeza: Je! Mifumo fulani ya utendaji wa mwanadamu inaweza kuwa bora kuliko zingine kutusaidia kufikiria juu ya shida ya akili? Je! Maoni yanayoweza kusaidia zaidi kufanya kazi kwa wanadamu yanakuletea uelewa mzuri wa shida ya akili? Kuchochea wigo wa utafiti wangu, maswali haya yalinileta katika nafasi inayojulikana kama 'enodtivism'.

Enactivism iliyojumuishwa ni nafasi inayokua katika falsafa ya akili na sayansi ya utambuzi. Ni nafasi ya 'kibaolojia' kwa kuwa inatambua michakato ya kisaikolojia muhimu katika kutaka kuelewa tabia ya mwanadamu, lakini inaweka thamani sawa juu ya maana ya kibinafsi na mizani ya kuelezeana. Kwa njia hii, inasimamia kutokuwa na upunguzaji bila kupuuza umuhimu wa embodiment yetu kama viumbe vya kibaolojia. Ni upana wa mtazamo huu ambao hapo awali ulivuta mawazo yangu kwa enactivism iliyojumuishwa kama mfumo wa utendaji wa mwanadamu ambao unazingatia shida ya akili. Enactivism iliyojumuishwa huona mizani kadhaa ya maelezo yanafaa kufahamu tabia za wanadamu kama sehemu tofauti za nguvu sawa - kiumbe kilichosimama kuhusiana na ulimwengu wake.

Ili kuibomoa kidogo zaidi, enactivism iliyoonekana huangalia akili kama iliyojumuishwa, iliyoingia na kazi. 'Iliyowekwa' inahusu wazo kwamba akili ni nyenzo kamili, pamoja na sio ubongo tu, lakini mfumo wa ubongo-mwili. Sio akili tu zinazoendesha mifupa yetu karibu na magari, lakini haswa 'ubinafsi' wetu huundwa na mwili wetu wote. 'Iliyopachikwa' inamaanisha wazo kwamba tumeunganishwa kwa utajiri na mwelekeo wa ulimwengu kwa ulimwengu unaotuzunguka, na kwamba uhusiano huu una ushawishi mkubwa kwa tabia yetu. Tunaishi katika mazingira ya kimwili na ya kijamii. Kwa wakati, sisi wote wawili sura ulimwengu huu na wako umbo na hiyo. Mwishowe, 'tendaji' inamaanisha wazo kwamba maana tunayopata imewekwa kupitia kusudi letu la asili kama viumbe vinavyojitahidi. Hatuoni tu ulimwengu unaotuzunguka kama ukweli kavu, lakini tunapata uzoefu wa ulimwengu kuwa na maana kubwa. Maana hii haipo huko ulimwenguni, wala haijengwa na sisi, lakini inahusu uhusiano halisi kati ya serikali ya ulimwengu na kusudi letu la kujaribu kuendelea kuishi. Ulimwengu una maana kwa sisi.

Eenactivism mbodied inasukuma sisi kufikiria juu ya ubongo, mwili na mazingira yote yakitenda pamoja kama mfumo mgumu. Mtazamo huu mpana unaambatana na ushahidi dhahiri kwamba, linapokuja suala la machafuko ya akili, kila kitu kutoka kwa jeni hadi kitamaduni kinaonekana kuchukua jukumu muhimu. Zaidi na zaidi, inaonekana kuwa shida ya akili inaweza kuelezewa na kupotosha kwa asili au kiini (kama vile usawa wa kemikali katika ubongo); badala yake, shida ya akili inaonekana kuwa inaundwa na mitandao ya mifumo, inayoeneza mfumo wa mazingira ya ubongo-mwili, ambayo pamoja huhifadhi ushirika na tabia mbaya.

Pamoja na mtazamo huu unaojumuisha, enactivism iliyojumuishwa ina uelewaji fulani wa maadili na hali ya kawaida, kwa kuwaona kama vitu halisi ulimwenguni ambavyo vinapatikana kwa viumbe kupitia uhusiano wao muhimu na mazingira. Hii inauwezo wa kushughulikia mgawanyiko ambao upo kati ya wale ambao wanaona shida za akili kama inavyofafanuliwa kwa kanuni na maadili (ambayo hujulikana kama 'watathmini') na wale ambao huona shida za akili kama tukio la kawaida (linalojulikana kama 'ideectivists'). Kutoka mtazamo ya enactivist iliyojumuishwa, shida za akili ni za asili na za kawaida: ni mifumo ya tabia, mawazo na hisia ambazo zinapingana na hali ya utendaji wa mtu ulimwenguni.

Quandary moja, haswa, inaonyesha umuhimu wa kuona shida ya akili kupitia lensi ya enactivism iliyojumuishwa, mtazamo ambao kuna msaada unaokua. Shida ya akili inaweza kuzingatiwa bora kama mitandao ya mifumo, badala ya magonjwa kama vile maandishi yaliyoelezewa wazi. Walakini licha ya kuathiriwa na sababu zinazoeneza ubongo, mwili na mazingira, bado tunaona mifumo inayoonekana ya shida na dysfunction - kama unyogovu na wasiwasi - badala ya melange ya shida idiosyncratic katika maisha. Kwanini hii? Enactivism iliyojumuishwa inaonyesha uwezekano kwamba mifumo hii ya mawazo, tabia na hisia zinawakilisha 'mienendo minyororo' katika mfumo wa mazingira ya ubongo wa mwanadamu.

'Sticky' ni njia yangu ya kuelezea wazo la bonde la vivutio - katika hisabati, hali ambayo mfumo huelekea kuanguka na kubaki licha ya hali tofauti za kuanzia. Kuweka hii kwa lugha iliyo wazi, shida za akili zinaweza kuwa mifumo ya mawazo, tabia na hisia ambayo mfumo wa mazingira ya mwili wa binadamu una tabia ya kuanguka, na mifumo hii ni ngumu kubadilika kwa sababu inajidumisha.

Unyogovu ni unyogovu, kwa sehemu, kwa sababu ni muundo wa mawazo, tabia na hisia ambazo mfumo wa mazingira ya mwili wa binadamu una tabia ya kuanguka ndani na kukwama. Kwa mtazamo huu, shida za akili ni za kutisha lakini mifumo halisi katika ulimwengu ambao unaweza kugunduliwa, badala ya kuamuliwa. Muhimu zaidi, hii inamaanisha kuwa wao bado ni aina ya mambo tunaweza kujaribu kuelezea.

Ili kuelewa wazo hili zaidi, fikiria ukiwa na chombo cha ukubwa wa kitty-mikono na mikono yote miwili. Sakafu ya chombo hiki imeundwa kama mazingira kidogo na vilima na mabonde. Sasa fikiria kuweka marumaru kwenye chombo na kusonga mikono yako ili marumaru yasongeze juu ya mazingira. Angalia jinsi marumaru inakaa katika mabonde na baruani ya vilima; jinsi wakati mwingine huanguka katika mifumo au nyimbo fulani kwenye mazingira. Katika mlinganisho huu, marumaru akiwa katika sehemu tofauti kwenye chombo huwakilisha majimbo tofauti ambayo mtu anaweza kuwa ndani, na sura ya mazingira inawakilisha mvuto wa pamoja - kuanzia kemikali hadi utamaduni - zinazoathiri tabia ya mtu. Katika kona ya kushoto juu kuna bonde la kina kirefu ambalo linawakilisha unyogovu au shida nyingine ya akili. Ikiwa marumaru hukwama kwenye bonde hili, lazima uteke na kutikisa chombo ili kupata marumaru kutoka huko. Wakati jiwe limekwama kwenye bonde, linaweza kusonga nyuma tu na mbele, limekwama kwa mtindo uleule wa tabia; kwa hivyo, unyogovu ni 'nata'.

Kwa maoni haya, ikiwa tutaweza kuelezea unyogovu (au shida nyingine ya akili), kile tunachohitaji kuelewa ni mtandao wa mambo ambayo yanaunda na kutunza bonde hili. Tunahitaji kuelewa jinsi mtandao huu unavyoundwa kwa njia ambayo inashikilia mtindo huu wa tabia, mawazo na hisia, licha ya kuwa mbaya kwa mtu aliyeathiriwa.

Hakika mimi sio kufanya madai kwamba mtazamo ulio na nguvu wa kutekelezwa ni neno la mwisho juu ya asili ya shida ya akili. Badala yake, nadhani inawakilisha jibu moja linalofaa kwa swali Je! Shida za akili ni nini? na ambayo imenisaidia kupata uwazi wakati ninaendelea mafunzo yangu ya saikolojia ya kliniki. Ikiwa sayansi ya psychopathology inaweza kuendelea, tunahitaji kuendelea kuuliza swali hili na kusafisha majibu yetu.Kesi counter - usiondoe

Kuhusu Mwandishi

Kristopher Nielsen ni mwanafunzi wa PhD katika saikolojia katika Chuo Kikuu cha Victoria cha Wellington huko New Zealand.

Makala hii ilichapishwa awali Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons.

vitabu_health

kufuata ndaniKuweka juu

Picha ya facebooktwitter-ikonipicha ya rss

 Pata barua pepe ya hivi karibuni

{emailcloak = mbali}